昭島教会

日本キリスト教団昭島教会（東京都昭島市中神町1232-13） 讃美歌21　475番　あめなるよろこび　（1、4節） 奏楽・長井志保乃さん　字幕・富栄徳さん 礼拝開始のチャイムはここをクリックするとお聴きになれます 週報（第3639号）電子版はここをクリックするとダウンロードできます 宣教要旨（下記と同じ）PDFはここをクリックするとダウンロードできます 「生きてはたらく信仰」 マタイによる福音書25章14～30節 秋場治憲 「わたしたちが神の子と呼ばれるためには、どんなに大きな愛を父から賜ったことか、よく考えてみなさい。わたしたちはすでに神の子なのである。世がわたしたちを知らないのは、父を知らなかったからである」ヨハネの手紙一３章１節（口語訳） 　 今日のテキストもとても有名なお話です。今司会者に読んでいただきましたが、「タラントンのたとえ」として、多くの人たちによく知られているお話です。マタイ福音書では主イエスの十字架への道行の最後の部分に位置付けられており、次の章ではユダの裏切り、最後の晩餐、ゲッセマネの祈り、逮捕へと続きます。マタイ福音書においては主イエスのまとまった教えは、この「タラントンのたとえ」が最後になります。そういう意味では、非常に緊張感に満ちた中で語られたお話です。また前回直前にある「十人の乙女のたとえ」をお話した時には、信仰ということに重きを置き、主の再臨については言及致しませんでしたが、今日の「タラントンのたとえ」は、「十人の乙女のたとえ」の最後の言葉（１３節）「だから、目を覚ましていなさい。あなたがたは、その日、その時を知らないからである。」を受けて、「 なぜなら 天の国はまた次のようにたとえられる。 （からである。 ） [1] 」と始まり、なぜ目を覚ましていなければならないのかという理由として述べられているからです。聖書にはこの「なぜなら γαρ （ガル）～からである」が訳出されていませんので、タラントンのたとえが独立した記事のような印象を受けますが、実際は「十人の乙女」の最後の言葉を受けてその理由を述べたお話として位置付けられています。あなたがたはその日、その時を知らないのだから、主が再び来られる日に向けて備えをしなさい、なぜなら、その日には審きが行われるからである、というのです。使徒信条によれば「かしこよりきたりて生けるものと死ねるもの

昭島教会の教職（左から関口康、石川献之助、秋場治憲） 讃美歌21　520番　真実に清く生きたい（1、3節） 奏楽・長井志保乃さん　字幕・富栄徳さん 礼拝開始のチャイムはここをクリックするとお聴きになれます 週報（第3638号）電子版はここをクリックするとダウンロードできます 宣教要旨（下記と同じ）PDFはここをクリックするとダウンロードできます 「真心をこめて」 マルコによる福音書12章35～44節 関口　康 「イエスは弟子たちを呼び寄せて言われた。『はっきり言っておく。この貧しいやもめは、賽銭箱に入れている人の中で、だれよりもたくさん入れた。』」 今日の箇所は先週の続きです。3つの段落を朗読していただきました。イエスさまはエルサレム神殿の境内におられます。イエスさまが何をお語りになり、何をなさったかが記されています。 35節以下の段落でイエスさまは、ひとつの問題を取り上げておられます。それは「メシア」についてユダヤ教の律法学者が誤った見解を主張していたことに対する反論です。 当時のユダヤ教の人々は「メシア」が来ることを信じていました。「メシア」（マーシーアハ）はヘブライ語で、ギリシア語訳が「キリスト」（クリストゥス）ですので、彼らが「キリスト」の到来を信じていたと言っても同じです。 ただし、彼らにとって「メシア」は人間であり、しかも「ダビデの子孫」でした。「ダビデ」は紀元前11世紀に建国されたイスラエル王国の第2代国王です。ダビデの国王在位は紀元前1000年ごろから967年まで。当時のユダヤ教の理解では、「ダビデの子孫」として生まれる「メシア」は、ユダヤ人をローマ帝国の支配から解放して独立国家を打ち立てる王となるべき存在でした。 「メシア」が「ダビデの子孫」であることの根拠はすべて旧約聖書の言葉です。イザヤ書11章1～10節（「エッサイの株」）、エレミヤ書23章5節（「わたしはダビデのために若枝を起こす」）、エレミヤ書33章15節（「わたしはダビデのために正義の若枝を生え出でさせる」）、エレミヤ書33章17節（「ダビデのためにイスラエルの家の王座につく者は絶えることがない」）、エゼキエル書3章23節（「わたしは彼らのために一人の牧者を起こし、彼らを牧させる。それは、わが僕ダビデである」）、エゼキエル書3章24節「わが僕ダビデが彼らの真ん中で君主となる」）、詩編89

日本キリスト教団昭島教会（東京都昭島市中神町1232-13） 讃美歌21　とびらの外に　430番（1、3節） 奏楽・長井志保乃さん　字幕・富栄徳さん 礼拝開始のチャイムはここをクリックするとお聴きになれます 週報（第3637号）電子版はここをクリックするとダウンロードできます 宣教要旨（下記と同じ）PDFはここをクリックするとダウンロードできます 「神と隣人を愛する」 マルコによる福音書12章28～34節 関口　康 「イエスは律法学者が適切な答えをしたのを見て、『あなたは、神の国から遠くない』と言われた。もはや、あえて質問する者はなかった。」 先週の礼拝後のご挨拶のときに申しましたが、岡山にいる父の命の時間がわずかであることを医師から告げられました。もう全くコミュニケーションはとれません。1933年11月生まれですので、今年の誕生日を迎えることが許されれば89歳になりますが、たどり着けそうにありません。 基本的にあっけらかんとした信仰の人です。死ぬことに対して、ずっと昔から全く恐れる様子がない人でした。とはいえ、やや口が重いタイプでしたので、本心がどうかは分かりません。 皆さんがきっと体験してこられたことを私はこれから体験することになります。悔しいという感情とは違うものを感じますが、神さまがお決めになった日まで、私は父に対して何をすることもできないことを寂しく思うところはあります。神に委ねるとはこのことかと実感しています。 兄が実家を守ってくれていますので、私は自由気ままに生きています。先日、秋場治憲先生が2回に分けてルカによる福音書15章の「放蕩息子のたとえ」をお話しくださいました。私はあのたとえ話の弟息子そっくりです。父は父で、あのたとえ話の父親のような人なので、今となっては申し訳ない気持ちでいっぱいです。 さて今日の聖書の箇所に、イエスさまがひとりの律法学者から「あらゆる掟のうちで、どれが第一でしょうか」（28節）と問われたことに対してお答えになる場面が描かれています。 当時は「新約聖書」はありませんでしたので、「あらゆる掟」が旧約聖書の律法を指していると説明することは大きな間違いではないはずです。明文化されていない口伝などまで含めることを考えなくてはならないかどうかは分かりません。はっきり分かるのは当時のユダヤ教がとにかく戒律ずくめだったということです。「2

日本キリスト教団昭島教会（東京都昭島市中神町1232-13） 讃美歌21　403番　聞けよ、愛と真理の（1、3番） 奏楽・長井志保乃さん　字幕・富栄徳さん 礼拝開始のチャイムはここをクリックするとお聴きになれます 週報（第3636号）電子版はここをクリックするとダウンロードできます 宣教要旨（下記と同じ）PDFはここをクリックするとダウンロードできます 「ぶどう園のたとえ」 マルコによる福音書12章1～12節 関口　康 「家を建てる者の捨てた石、これが隅の親石になった。これは主がなさったことで、わたしたちの目には不思議に見える。」 先週8月28日（日）私は昭島教会の皆様から1日だけ夏季休暇をいただき、他の教会の礼拝に出席しました。休暇中の行き先についての報告義務はないかもしれませんが、興味を持っていただけるところもあるだろうと思いますので、この場をお借りして短く報告させていただきます。 朝の礼拝は港区赤坂の日本キリスト教団霊南坂教会に出席しました。日曜日の朝の礼拝に出席するのは、先週が初めてでした。しかし、日曜日の朝以外であれば、霊南坂教会で行われた礼拝に出席したことがあります。正確な日時は覚えていません。私が東京神学大学の学生だったのは1980年代の後半ですので、35年ほど前です。その頃に私の記憶では2回、いずれも夕方でしたが、東京教区西南支区主催のクリスマス礼拝などに出席しました。 先週霊南坂教会の会員の方にそのことをお話しし、「当時と同じ会堂ですか」と尋ねたところ、「同じです」と教えてくださいました。なぜその質問をしたかといえば、35年ほど前の私の記憶が夕方の礼拝と結びついていたこととおそらく関係して、かなり様子が違って見えたからです。 調べてみましたら、霊南坂教会は1985年に現会堂を新築されたようで、どうやら私は真新しい会堂での礼拝に出席したようだと分かりました。それも様子が違って見えた理由かもしれません。 新築の5年前の1980年に、当時最も有名な芸能人だった山口百恵さんと三浦友和さんの結婚式が霊南坂教会で行われたことも分かりました。その結婚式のとき私は中学生でしたので、岡山にいました。テレビで見た記憶が残っていますが、そのときは旧会堂だったようです。 わたしたちにとって参考になりそうなことは、先週の時点で非常に大勢の出席者がおられたことです。午前中は強